كلمة "مساء" و القرآن الكريم

مرثية مهاجر لبطل مناضل

بِسْم الله الرحمان الرحيم

قيمة أي أحد من البشر ترتفع و تهبط. ترتفع بالتفاني لخدمة الناس والغير و تهبط بتكريس الوقت لشهوات النفس و غرائزها. ترقى بِ'نحن' و تتدنى بِ'أنا'! تصعد إلى الثُرَيّا بالجهاد و حب الآخرة و تنزل إلى الثَّرى بحب الدنيا وجعلها المرمى و المقصد.

المجاهدون طينة ذهبية المعدن لأنهم آثروا الغير على النفس، و فضلوا الآخرة على الدنيا، و كرسوا حياتهم لخدمة الناس و الوطن بدل السعي وراء لذاتهم و أنانياتهم.

الأخ المجاهد أحمد قايد صالح رحمه الله ناضل و جاهد و كرس حياته لخدمة الجزائر شعبًا و أُمَّةً! هذا وحده كان كفيلًا بتخليد إسمِه في تاريخ الجزائر و لكنه أضاف إلى ذلك أمرًا قليلًا ما يفعله حتى كبار الأمم و قادتها، حقنالدماء و إخماد الفتن! فبكل قطرة دمٍ لم تُسَل في جزائرنا الحبيبة و بكل حياةٍ لم تُزهَق سيجازيه رب العزة بمثلهاو بأضعافها حسناتٍ فوق حسنات!

تكريمًا لهذا الأخ المناضل و الوطني القُح، كتبت هذه المرثية تعبيرًا عن امتناني و شكري له راجيًا من الله تعالى أن يرحمه و يتقبله فيمن عنده من عباده الصالحين المجاهدين المقربين إليه. صبَّر الله أهله و صبرنا معهم و عظم أجرالجميع!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته!

🇩🇿🇩🇿🇩🇿

A Telescope In Every Mosque Project

بسم الله الرحمان الرحيم

يقول المولى عز وجل في كتابه الحكيم،

"لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ"، سورة غافر، آية 57

و كذلك قال عز و جل،

"*إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ*

*الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًاسُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ*" آل عمران، الآيتيْن 190-191

       إذا تفحص المرأ أي مسجد في أي ناحية من نواحي المعمورة سيجد عددًا طيبًا و قيمًا من المصاحف. هذايبرهن بكل وضوحٍ مدى تمسكنا كمسلمين بكتاب الله المسطور. الحمد لله على هذه النعمة، نعمة إعلاء أمة محمدصلى الله عليه و سلم للقرآن و الإعتناء به و إعطائه التقدير الذي يستحق!

       لكن، و للأسف، تجاهلْنا كأمة و في جميع أقطار عالمنا الإسلامي كتاب الله المنظور. فالقليل منا يرفع رأسهليلًا أو نهارًا لدراسة آي الله سبحانه و تعالى في ملكوت السماوات و الأرض. هذا على الرغم من أن آيات اللهالمنظورة مذكورة في القرآن الكريم بكثرة إلى حدٍّ يؤكد وجوب إهتمامنا جم الإهتمام.

  

       المناظر و المعدات الفلكية هي من العادة باهظة الثمن و القليل من الأفراد يمكنهم شراؤها بسهولة بأنفسهم. و لكن إذا ساهم كل مصلٍ في مسجدٍ ما بمبلغ هزيل فستتآزر الأموال و تتعاضد القِيَمً لتمكن كل مسجد أن يقتنيمنظارًا أو إثنين و حتى بعضًا من المناظير(ثنائي العينين) الصغيرة لتصبح عتادًا و ذخرًا مسجديًا كما هو الأمرفيما يخص كتاب الله المسطور، المصاحف.

        دعنا جميعًا نعمل و نجتهد لينتشر هذا المشروع الخيري، مشروع المناظر المسجدية، في كل مسجد في كلمكان في أنحاء المعمورة! تتكفل كل هيأة تنظيمية في كل مسجد على عرض المشروع لأعضاء مسجدهم ثم يبدؤونبجمع التبرعات حتى يبلغوا القيمة الكافية لشراء منظار و عددًا من المناظير الصغيرة. هذا المشروع سيشجعالصغار و الشباب و الكبار على الإهتمام بأمور علم الفلك بالإضافة إلى إهتمامهم بتعهد بيوت الله و زيارتهابصفة زائدة عن العادة للتعبد و التمعن و التفكر و التدبر و التمتع بروائع خلقه.

القصيدة العمرية

القصيدة العمرية

لسيدي ناجي

دمع العين، يا عمر، يشق الخدودْ

و دمع القلب، يا ولدي، يفوق الحدودْ

أودعك و أستودعك الله يا ولدي

فلا تنسى الله و لا تنسى الود يا ولدي

فالله حافِظُك و أنا مؤازرك، فلا تبتئس

فراقك صعب يا بُنَيّٓ

و بعدك حزن

و دمع الأبوة مُزْنٌ

فخفِّف الكرى يا ولدي بأمورٍ سبعٍ

إحفظِ الله، يا ولدي، يحفظك

       أنصر دينه، يا بني، ينصرك

              تعلم شغفًا وعلِّمْ كرٓمًا يكرمك

                     تَخَلَّق حسنًا، يا عمر، يمجدك

                            إصبر صبرًا جميلًا، يا عمري، يعززك

                                   أثبت ثبات الصامدين، يرفعك الله الصمد

                                          أدعوا الديان، يا ولدي، يسمعك و يحفظك و يهديك

الدنيا و الآخرة معًا وردةً لا تبذل و لا تفتر للأبد!

يا بلدي

يا بلدي ("قصيدة" حرة لتوفيق ناجي)

لا البعد يُنسيني و لا القرب يُدنيني

فحبك في القلب، يا بلدي، دائمًا يكفيني!

لا الشهور تُضْعِف شغفي و لا تتابع السنين

فحبك، يا بلدي، يفوق محبة الأم للجنين!

لم أفارقْك لغضاضةٍ  أو قلة حبٍّ، يا بلدي

فحاشاك أن تُكْرَه، يا بلدي، يا فلذة كبدي

طلب العلم اختطفني و حب الزوج و الولدِ

و هل يُلامُ مُحِبٌّ للعلم و الأهل، يا بلدي؟

الله وحده يعلم مدى شوقي لك و مدى حَزَني

فلا الثواني تُؤاسيني ولا بريق الملايينِ

وِصالُك دائِمٌ، يا بلدي، إلى يَوْمِ الدِّينِ

و لما لا؟ و ثُراك يحوي أبي الذي جاد في تكويني!

سلامٌ عليك يا بلدي، يا بلد عبد القادرِ

الفارس المغوار و الأمير المجاهد الظافرِ

سلامٌ عليك يا بلدي، يا بلد ابن باديس الشاطرِ

العالمِ النَّيِّر و المفكرِ ذي الأبياتِ النوادرِ 

أحبك يا بلدي، يا بلد الجهاد و الشهداءِ

أحبك يا بلدي، يا بلد الإسلام و العروبة و الفداءِ

فتقبل مني و من أهلي تحياتِ الأعزاءِ

و دَعْ حبي لك، يا بلدي، يرفرف علمًا فوق كل الأجواءِ!

الحب لا يعرف نهاية

بمناسبة ذكرى وفاة أبي العزيز أهدي ثلاث باقات شعرية و أسأل الله العلي القدير أن يرحمه و يدخله فسيح جنانه ويتقبله فيمن عنده من المصطفين الأخيار

خطرات حول اللؤلؤة القرآنية الثالثة و العشرين (٢٣ رمضان، ١٤٤٠)

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة و السلام على أشرف المخلوقات و سيد الأنبياء و المرسلين محمد بن عبد الله
،أما بعد
ألهمني الله عز و جل أن أكتب لؤلؤة قرآنية لكل يوم من أيام الشهر  المبارك، شهر رمضان، شهر القرآن.ن
اللؤلؤة الثالثة و عشرين (مبينة في صورة ١) أدت إلى السؤال

صورة ١ 

التالي: ”لما لم يذكر سيدنا عيسى عليه السلام“؟
الإجابة و الله أعلم تُبَيِّنُ مدى روعة الإسلام في تعامله مع الغير
 .واحترام مللهم و أخذ وجهات أنظارهم بعين الإعتبار
  :هاهي التفاصيل
١) الأنبياء الخمسة المذكورين (نوح، إبراهيم، موسى، هارون، و إل ياسين = إلياس، عليهم السلام = ع.س) (مبينة في صورة ٢) كلهم معترفون بهم كأنبياءٍ و رُسُلٍ من قِبَلِ كِلْتا الفرقتين من أهل الكتاب. لكن عيسى (ع.س) غير مذكور في توراة بني إسرائيل مباشرةً وبالنسبة للمسيحيين هو فوق رتبة نبي و رسول بسبب إعتبارهم لألوهيته! فذِكْرُه هنا لا يناسب الغرض الذي تبتغيه      الآيات الحكيمة النَّسَق.ق

صورة ٢

٢) أضف إلى ذلك أن المسيح بالنسبة لليهود هو سيدنا إلياس (ع.س) الذي يعتقدون بأنه لم يمت بعدُ (رُفِعَ) و بالنسبة للمسيحيين عيسى (ع.س) هو المسيح. لكن المسيحيين يعتبرون ”رؤية عيسى (ع.س) لسيدنا إلياس (ع.س) في حادثة مذكورة لديهم كنبؤة لأحقِّيَّة عيسى (ع.س) بدوره كمسيح.“ فذِكْر سيدنا إلياس (ع.س) يكون قد رعى حساسيات الطرفين من غير الدخول المباشر في خلافاتهم الدائمة بهذا الصدد. م  
٣) النقطة الأدبية و الإجتماعية الرائعة في هذه الآيات المحكمات في نظري كقارئٍ مولعٍ بالقرآن الحكيم هو إستخدام كلمة ”سلام“! لفظ السلام في الآيات الكريمة أتى بصيغة النكرة ”سلام“ ليتماشى مع عُرْفِ أهل الكتاب (اليهود، خاصة في لغتهم العبرية) الذين يستخدمون لفظ السلام بالصيغة المعرفة لمن مات منهم على  
حد الخصوص(و يكأن الله عز و جل يؤكد أزلية حياة الأنبياء في أذهان متبعيهم و الله أعلم)! [شالوم (نكرة) للحي و هاشلوم (معرفة) للميت] هذا لب الإحترام للغير و جوهر فهم لغات البشر على إختلاف أجناسهم!م
٤) الله جل و على لم يحرم سيدنا عيسى (ع.س) من السلام و لا أتباعه من التشبع بذكره. فأَرْجَأ ذكره وذكرالسلامِ عليه في مقامٍ مناسبٍ و يتماشى مع إعتقادات أتباعه و أعرافهم، الآية ٣٣ في سورة مريم (مبينة في صورة ٣). النصارى مثلنا يؤمنون بالولادة الخارقة للمسيح (ع.س) فذكره الله في الإطار المناسب الذي يؤكد ما نؤمن به كمسلمين و بما يمجدونه كنصارى. هذه روائع ديننا السمح و جواهر قرآننا المنسوج نسجاً إلاهياً ربانياً رحمانياً يراعي الغير و لا يتنازل عما هو عليه من حق!ق

صورة ٣

الحمد لله الذي أعانني على إستنباط هذا الفهم لآيِه، فما كان منه
 صواباً فمن فضل الله و نعمه و ما كان خاطئاً فمن جهلي و غفر الله لي على ما بدر مني من جهلٍ و قِصَرِ فهمٍ في حقه و في حق  كتابه العزيز.ز       

اللهم إغفر لأبي و أمي و ارحمهما كما ربياني صغيراً و جازيهما عني كل خيرٍ على حسن تربيتهما و جودة تعليمهما، آمين!ا